Эта статья не носит полемического характера. Это всего лишь попытка разобраться в сегодняшнем положении дел и предложить возможность возрождения русской боевой традиции в современных условиях.

Волна интереса, возникшего в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого века, к русским направлениям рукопашного боя постепенно тихо сошла на нет. Современные телевизионные передачи на эту тему уже не вызывают не то что ажиотажного интереса, но даже не дают особого повода к размышлениям. Гораздо большее оживление вызывают более привычные виды восточных и западных единоборств. Ушли в прошлое журналы «Русский стиль» и «РОСС». Зато полки книжных рынков и магазинов заполонила литература, имеющая совсем малое отношение к реальной русской традиции, но имеющая громкие названия типа «древних методик воинов-россов» или же «10 уроков по системе Кадочникова». И редко-редко для разбирающихся людей проскальзывают книги, более или менее реально отражающие положение вещей. Как правило, они не пользуются ни широким спросом, ни большой популярностью.
На форумах в Интернете изредка возникают темы, касающееся того или иного аспекта или направления русского боя, которые быстро исчерпывают себя. И там также редко можно наблюдать действительное желание разобраться в проблеме, а не «почесать языком».
Постепенно направления русской традиции перерастают в аналоги восточных школ, где ученики слепо следуют указаниям учителей. Все попытки объединения русских школ в какую-либо целостную структуру провалились. И ситуация в данный момент, как и 15 лет назад, по-прежнему напоминает, как пишут в учебниках истории, времена феодальной раздробленности Древней Руси.
Вдобавок к этому, за расплодившимся количеством различного рода славяно-русских школ (гиперборейских, арийских, традиционных, фольклорных, прикладных, мягких, языческих и т.д.) совершенно потерялись истоки и суть самой русской боевой традиции. Тут надо отметить, что под русской боевой традицией стоит понимать единую традицию в той или иной степени присущей всем восточнославянским народам – русским, украинцам и белорусам. Той самой традиции, которая верно служила нашим народам на протяжении сотен и тысяч лет, вплоть до последней Мировой войны. К большому сожалению, на современном этапе, русские бойцы не смогли ярко проявить себя ни на спортивном, ни на прикладном поприще. Ни в спорте, ни в боевых подразделениях, в массовом варианте они оказались не востребованы.   
Единственной страной, которая признала и поддерживает направления своей боевой традиции как национального вида спорта, можно назвать Украину с ее федерациями, фестивалями и соревнованиями по «Спасу» и «Боевому гопаку». Тут можно долго и нудно говорить о националистических тенденциях. О том, что эти виды совершенно не соответствуют реальной казачьей традиции и т.д. Но факт остается фактом – они признаны национальными видами спорта. Ни в России, ни в Беларуси традиционные виды борьбы, кулачного и рукопашного боя ими не являются. Несмотря на громкие заявления о патриотическом воспитании, возрождении национального самосознания, русские школы держаться только на усилиях энтузиастов. При этом, однако, процветают и имеют государственную поддержку различного рода федерации восточного, западного и иных направлений боевых искусств.
Между тем на Западе и даже на Востоке, который очень не любит чужих боевых искусств, русское боевое искусство развивается и пользуется большим спросом, чего никак нельзя сказать о положении внутри нашей страны.
Так есть ли шанс в современных условиях, в условиях жесткой конкуренции с устоявшимися видами единоборств, возродить единую русскую боевую традицию, в рамках которой смогут работать школы различных направлений, ни в чем не ущемляя собственной индивидуальности? Думаю, что есть.

Попробуем разобраться, что же представляла собой эта самая традиция и какова возможность ее применения в современных условиях.
Прежде всего нужно понимать, что русские школы можно разделить на две больших группы – традиционные народные и прикладные государственные. На самом деле они были неразрывно связаны между собой, что редко учитывается в сегодняшних школах.
Кроме того, русский бой – это не какая-то особая техника. Это, в первую очередь, особое состояние духа и морально-нравственных установок, традиционных для нашего народа, своеобразной пластики, напрямую связанных с плясовыми и трудовыми навыками, а также свои методы обучения и передачи. Поэтому она никуда не пропала, она по-прежнему везде вокруг нас, хотя и в измененном виде.
Приблизительно до 60-х годов ХХ века можно было говорить о бытовании различных манер боя в рамках единой общерусской традиции. Манера – это специфическая способность организации движения. На нее влияло два фактора, внешний и внутренний.
Под внешним понимается зависимость движения от игр, видов пляса, трудовых навыков и вариантов боевых обрядов, бытующих в данной местности, районе или даже отдельно взятой семье. Так как эта зависимость бралась копированием, т.е. способом прямой передачи. Под внутренним фактором понимается психофизические особенности каждого конкретного человека, которые определяются его генотипом. Это и порождало своеобразие действий при их определенной общности. На современном же этапе, в связи с отказом от традиционного образа жизни, можно говорить об унифицированной манере боя, которая, впрочем, совершенно не отвергает каких-либо региональных или семейных особенностей. Даже наоборот, надо стремиться изучить и сохранить то, что было присуще каждой конкретной местности или же своей родовой манере. И в современных условиях большее влияние приобретает внутренний фактор, что касается, в основном, прикладного боя, который обязательно должен учитывать индивидуальные особенности.
Все вышеперечисленное касается не только чисто русской боевой традиции. Многие элементы и подобный же подход наблюдается у всех ветвей славянских народов – восточной, южной и западной.

Базовая основа народной системы состоит из трех взаимодополняющих компонентов:
А) Игровое воспитание.
Б) Трудовые навыки.
В) Плясовая традиция.
Эти три компонента закладывают пластическую основу, на которой и выстраиваются боевые навыки. Боевые навыки проявляются в трех неразрывно связанных видах боя:
1.Игровая, обрядовая и состязательная традиция – «на любки», «полюбовно». Этот вид традиции наиболее гуманный и малотравматичный, за счет ограничения различного рода правилами, учетом возрастного уровня и т.д. Он состоит из различных форм боевых обрядов, которые приурочивались к православно-народному календарю.
2.Драковая традиция – «увечный бой», «на зверьки». Также существовала в различных формах в зависимости от региональных, межнациональных и т.д. различий. Гораздо меньше ограничена какими-то условностями и, соответственно, более травматична. Включала в себя применение подручных средств и оружия, хотя тоже имела свои определенные неписанные правила. Ее можно разделить на две больших формы – драка со своими или же с чужими. В зависимости от этого набор применяемых средств и действий мог изменяться очень сильно. Этот вид традиции уже можно отнести к прикладному.
3.Рукопашный бой – «смертный бой», «на смерть». Это, скорее, чисто воинский вид боя, не имеющий никаких ограничений. Чисто прикладной вид. Включает в себя применение всех возможных средств и действий. Его также можно назвать традицией «ратничества», хотя традиционно под «ратничеством» понимается работа оружием. Но кроме этого в рукопашный бой входит масса дополнительных прикладных навыков.
«Увечный» и «Смертный» виды боя в народной традиции базируются на тех же навыках, которые осваивались на обрядово-состязательном уровне, расширяя пределы его применения за счет снятия ограничений. Поэтому, в основном, рассматриваю именно первый вид традиции.