|
Наука Валентиныча или Впечатления от семинара по Звычай-Гопки-Спас
Ну, поскольку «гриф секретности» в некотором роде уже снят, я, как участник этого действа, хотел бы поделиться некоторыми своими впечатлениями от семинара по Спасу, прошедшего на Донецкой земле 22 ноября 2008 года.
Большинство из нас ждали этого события уже давно, ибо Валентиныч в свое время умело «разжег» и в дальнейшем тонко поддерживал довольно сильный интерес к Спасу у наших ребят.
Все участники семинара имели определенный опыт занятий единоборствами, в том числе и отечественными, и, тем не менее, нам очень хотелось поближе познакомиться именно с этой уникальной системой выживания в рукопашном бою. Системой, которая уже порядком обросла мифами - и не в последнюю очередь благодаря стараниям некоторых национально озабоченных граждан.
Часть группы уже была знакома с отдельными элементами, ранее показанными Валентинычем, но целостная картина отсутствовала.
Мысли накануне 22 ноября (дня проведения занятий), посещали самые разные.
Поздно вечером в пятницу, набивая пластиковый мешок для занятий, обратил внимание на то, что за окном расходился настоящий ливень. Зная, что семинар должен пройти на свежем воздухе на природе, начал испытывать некоторое беспокойство по поводу самой возможности его проведения…
***
Утро, половина седьмого – на улице хмуро. Дождь продолжается...
Короткие сборы: термос наполняется крепким чаем; завтракаю сухпайком, приготовленным для семинара, основной его элемент – конечно же, сало, которое должно подготовить организм к усвоению ухваток украинского рукопаша (может, кто-то справедливо усмотрит в этом аналог «внутренней работы»); наполняю вещмешок всем необходимым для изготовления инвентаря; чудом запихиваю набитый строительный мешок в большую дорожную сумку и выхожу.
Сажусь на автобус и отправляюсь к месту встречи с остальными участниками семинара. Быстро добираюсь до места встречи на донецкой объездной дороге - «Гой ты Русь моя родная…»: частный сектор, покосившиеся хатки и заборы с прорехами, кое-где еще черепичные крыши, кажется, местами здесь сохранились последние бастионы традиционной культуры, оказывающие упорное сопротивление «наступающим частям» промышленного мегаполиса.
Запутанные улочки приводят к автостанции. Здесь и встречаю своих друзей. Их лица светятся от задора и внутренней готовности к усвоению чего-то нового, яркого и интересного. В руках соратников уже знакомый нам инвентарь - пластиковые набитые мешки.
Всей группой едем дальше к месту встречи с Валентинычем. До его подхода, еще не «отягощенные» багажом новых знаний, успеваем сфотографироваться.
Девять часов – все так же шумит дождь…
Появляется веселый Валентиныч с «булавой» на плече. Дворами серых девятиэтажек пробираемся к месту проведения семинара. Редкие прохожие с удивлением смотрят на нашу процессию. Благодаря Валентинычу с «булавой» вид у нас довольно архаичный, как по мне, так - некое подобие «дружины-свиты» родового вождя эпохи «военной демократии».
Пересекаем трассу и вот оно – «сакральное» место проведения семинара: обычная посадка, затерянная на окраине Донецка. Останавливаемся посреди лесополосы, у края совсем миниатюрной полянки. Сквозь просветы между деревьями видна поблизости осыпавшаяся глыба террикона, чуть в стороне от нее – ставок. Родной пейзаж, одним словом.
Полянку видать еще до нас приметили местные аборигены, которые периодически справляют здесь свои неведомые обряды, непременными атрибутами которых являются горячительные напитки и другие препараты. «Доказательства» сих ритуалов разбросаны повсюду – а некоторые даже воткнуты в стволы деревьев, возможно в качестве тотемов.
Все это не только создает непередаваемую атмосферу некоего «соцреализма», но и заставляет вспомнить о том, зачем вообще в наше время жителям современных «городов и весей» нужны прикладные системы рукопашного боя.
Валентиныч говорит, что заранее присмотрел место для тренировки и объясняет, что дождь нам не помеха, так как слой опавших листьев не даст увязнуть в грязи. Ну а промокнуть мы не боимся.
«Спас – это то, что спасает в бою…» - продолжает он и отправляет нас собирать инвентарь в округе. Минут десять мы заняты срезанием лозин и прутов для изготовления «спиваныков» (один из видов тренировочных снарядов). Лесопосадка с избытком снабжает нас материалом. Еще минут 25-30 уходит на изготовление этих самых «спиваныков» и особую обвязку привезенных нами мешков (как выяснилось позже, эти мешки называются «лантушками»), нужную для удобства их удержания.
Во время изготовления этого нехитрого спортивного снаряжения Валентиныч рассказывает о Спасе: о его истории и традициях, наиболее вероятных теориях возникновения и собственном пути к Спасу. С теплотой вспоминает о передавшем ему знания «боевого звычай-гопки-Спас» Леониде Петровиче Безклубом…
Забегая вперед, скажу, что весь семинар представлял собой сочетание демонстрации и наработки техники с захватывающей лекцией по истории и традициям отечественного рукопашного боя.
«Спас – это не наука, не искусство, это способ уцелеть в бою» - повторяет Валентиныч и начинает объяснять нам стержневой элемент Спаса – «гойдок».
Это движение позволяет сместиться с линии вражеской атаки и одновременно подойти к противнику вплотную, чтобы начать с ним свою «работу». Парадокс – уходя от атаки противника, ты вместе с тем сам наступаешь на него.
То же универсальное движение можно применить и для атакующих действий – быстро сближаясь с противником и войдя в зону, где тебе могут угрожать его удары, резко смещаешься вперед в сторону посредством «гойдка», как бы «обтекая» врага, и в это время сам атакуешь...
«Гойдок» - объемен и пластичен, в его «построении» принимает участие практически все тело. Все делается слитно, как бы одним движением и в конечной фазе нет никаких остановок. «Гойднулись» - и двигаемся дальше.
Но, собственно говоря – это уже элементы техники, а писать о ней – дело неблагодарное, все равно на бумаге ее не растолкуешь. Спас передается от сердца к сердцу – и этим бережет себя.
С «гойдком» многие из нас были уже в общих чертах знакомы, но биомеханика его понималась не до конца, да и наработан он не был.
И вот первое колоритное упражнение – «вервечка». Валентиныч показывает рукой на ряд из деревьев – и объясняет суть упражнения. После окончания маршрута – возвращаемся к его началу и повторяем все вновь.
Следуют вопросы о технических тонкостях «гойдка». Валентиныч отвечает своим любимым анекдотом «про нюансы» с участием Петьки и Василия Ивановича. Советует не «заморачиваться» на движениях рук при «гойдке»: «Все движения должны быть естественны, «отпустите» руки - пусть «идут», куда им «хочется».
Нас, участников семинара - пять человек, растянувшись в цепочку, мы начинаем скользить между деревьями. Их ряд скоро заканчивается, и все спешат вернуться к началу «тропы», чтобы повторить весь маршрут снова и снова...
Дыхание сбивается быстро. Поначалу двигаемся неуклюже.
Запыхавшись, думаю: «Ну вот, вроде все знакомо - а где же секреты?»
Останавливаемся. Валентиныч показывает метод восстановления дыхания. Вдыхаем носом, выдыхаем ртом. Вдох-выдох, вдох-выдох - обогащаем мозг кислородом. Дышать так можно не больше минуты…
Продолжаем тренироваться в «вервечке». На этот раз задача усложняется тем, что двое из нашей группы наносят удары своим партнерам.
Уходить от них оказалось не так уж и просто. Чтобы не скакать в стороне, нужно подобраться поближе - а тут на тебя уже летит «вооруженная» рука. Немного зазевался - и получай. Пытаемся «маневрировать» вблизи – и к всеобщему смеху большую часть ударов принимаем на свои головы.
Поменявшись ролями, стараюсь попасть в быстро двигающихся товарищей, время от времени с чувством глубокого удовлетворения слышу «тресь!» при контакте с чьей-то головой.
Валентиныч говорит, что бегаем мы медленно, но дело можно поправить. Для чего он вооружается … лозиной.
«Первую дорожку» со всеми прогоняет сам Валентиныч. Бегу быстро, но чувствую, что он меня настигает. Свист лозины, хлесткий звук удара о тело, острая, жгучая боль. Как сайгак, с незнакомым ранее ускорением проношусь по маршруту. Теперь чувство опасности заставляет бежать очень быстро. Сразу же появляется какая-то досада и даже чуть ли не обида за пропущенный удар. Но поскольку обижаться, в сущности, не за что, досада меняется на злой задор, который переполняет меня.
К сожалению, партнеры не были так быстры и прицельны в нанесении ударов (может быть, просто щадили с непривычки), как Валентиныч. Поэтому порой мне удавалось от них оторваться и пройти всю дистанцию на безопасном расстоянии. В то же время, когда удар все же «проходил», он уже не воспринимался так, как первый. Хотя дело могло быть вовсе и не в партнерах, а в том, что изменилось мое восприятие ситуации (притупился «болевой порог»).
В свою очередь лозину я взял с азартом охотника и «погонял» хлопцев, что называется, от души. Неделю спустя, в ответ на мое письмо с фотографиями нашего семинара один из его участников писал: «…кстати, как ты мне попал лозиной - так до сих пор синяк размером с кулак. Моя девушка в шоке». Ну что ж, «на войне как на войне»…
Порядком намотавшись по посадке и в очередной раз восстановив дыхание, мы обнаружили, что «вервечка» еще не закончилась. Теперь Валентиныч решил подключить еще и психологический момент: «Бранные слова, они потому и бранные, что употребляются в бою…» - говорит он и объясняет суть следующего упражнения.
Итак, разбились на пары. Один человек бежит – второй же сопровождает его и «оказывает психологическое давление», или, проще говоря – кроет партнера, на чем свет стоит: ибо «гойдок» надо уметь делать при любых обстоятельствах.
Непередаваемое сочетание отборной ругани и самых разнообразных воплей, разносившихся по лесопосадке в следующие десять минут, наверное, смогло бы изумить не то, что интеллигентного жителя городского центра, но и местных аборигенов, которые наверняка знают толк в ненормативной лексике.
Некоторых участников семинара брань иногда сбивала с толку, и они с перепугу просто проносились рядом с деревьями, забывая выполнять сами упражнения.
Упражнение, в общем, было веселое и скорости во время перемещения звуковое сопровождение ой как придавало.
Отбегав в «вервечке» все, что следовало на данный момент, мы подошли к следующему этапу – парным упражнениям…
Затем мы на некоторое время разошлись по посадке, чтобы проработать весь этот комплекс движений самостоятельно, выбрав себе в «соперники» дерево. При наработке мы постоянно меняли дистанцию, с которой совершали рывок к противнику и делали его то от передней ноги, то от задней (если требуется значительное сокращение дистанции).
«Сейчас мы поговорим о защите руками в Спасе…» - говорит Валентиныч. Мы с удивлением узнаем, что как таковой защиты руками нет, а есть рефлекторные защитные движения обеих рук, заложенные в наших инстинктах. Защита и атака происходит на одном движении. «Поймать» начало контратаки при таком условии фактически невозможно, так как противник воспринимает все движении в комплексе.
Как оказалось позже, те же защитные движения можно выполнять и вооруженными руками без изменения динамики самой защиты. Это лишний раз подчеркивает универсальность техники Спаса.
Валентиныч обращает наше внимание на характерные ошибки, которые в той или иной степени присутствуют у каждого. Увлекшись движением рук, мы забываем о самом «гойдке» - это неверно, так как мы не можем точно знать ни силы, не массы удара, к тому же, если противник вооружен чем-то тяжелым, мы не сможем отвести атаку одними руками, оставаясь на месте. Поэтому упор все же следует делать на «гойдке», на уходе с линии атаки, оставляя руки для контроля противника, отвлечения внимания и последующей контратаки.
Валентиныч выполняет свои атаки крайне резко, быстро и очень неожиданно - при демонстрации правильного выполнения ряда упражнений буквально «загонял» моего партнера. Но надо сказать, что после такого тренинга «гойдок» у моего товарища начал очень прилично выглядеть со стороны.
Именно при выполнении данного упражнения, в рваном ритме уходя от атаки и сближаясь с противником, я почувствовал, что что-то действительно начинает получаться - «секреты» раскрывались сами собой. Уж не знаю, было ли это то самое чувство, которое зашифровано в этой системе под термином «заиграло» (критерий усвоения техники Спаса, внутреннее ощущение), но вся картина действий значительно прояснилась.
После этого упражнения Валентиныч сказал, что сейчас мы будем заниматься работой с сознанием, тем, что в психологии называют измененным состоянием сознания. Он пояснил, что в этом нет ничего удивительного, и мы не раз находились в таком состоянии, даже не замечая этого.
Измененное состояние сознания нужно для боя. Способом его достижения является особое дыхание и «вживление» в какой-то идеальный образ, который начинает управлять поведением бойца. Валентиныч показал нам несколько таких способов дыхания.
«Чувствуете, как у вас поднимаются волосы на загривке?» - спрашивает Валентиныч, и мы действительно чувствуем это...
При выполнении этого и других подобных способов дыхания, нужно занять позу хищника, изготовившегося к прыжку - само это положение уже придает готовности к схватке.
Валентиныч говорил, что действовать в Спасе следует в особом психологическом состоянии, которое обеспечивает дыхание и соответствующий образ. В случае угрозы человек, владеющий Спасом, приводит себя в состояние «боеготовности» посредством практически мгновенного вхождения в измененное состояния сознания. Как оказалось, ничего «внеземного» в таком состоянии сознания вовсе не было.
Тут мне подумалось о том, что фактически все принципы Спаса можно перенести на повседневную жизнь, так сказать экстраполировать, ведь они формируют активную жизненную позицию. Любой проблемный вопрос можно психологически встретить так же, как атаку противника в Спасе. Сначала не теряемся, а «сжимаемся» как пружина в состоянии готовности, потом не бежим от проблемы, а «выстреливаем» на нее «гойдком». Идем на проблему, чтобы решить ее своими активными действиями, идем при этом, конечно - не «в лоб», а как бы «обтекая» ее под углом. И затем решительно «перемалываем» ее. В это момент я понял суть старинного казачьего выражения, которое так часто любит повторять Валентиныч: «Озырнувся – побачыв свою смэрть!» Т.е. идти только вперед, до победного конца.
Последним в этой части семинара были показано подводящие упражнения для «качания маятника», позволяющие при определенных обстоятельствах уклониться от выстрела. Посредством этого упражнения приходит понимание «гойдка» и его проработка на новом уровне понимания.
На первый взгляд уклонение от пуль звучит фантастично, но в Спасе кроме комплекса действий без оружия и с ножом существует также комплекс действий с пистолетами. Бой при этом идет в лесу или пересеченной местности, стрельба очень часто происходит внезапно, без прицеливания и с близкого расстояния. Особые способы перемещений позволяют уйти от одного-двух выстрелов из пистолета, при этом ты все время двигаешься и постоянно ведешь огонь по противнику, не сбивая свой «прицел» - руки с оружием. При сближении вплотную начинается рукопашный бой, чему пистолеты вовсе не помеха – их успешно используют и как холодное оружие.
Конечно, у нас не было с собой пистолетов или даже их макетов, и то, что я описал - лишь ярко запомнившийся мне фрагмент рассказа Валентиныча о предполагаемом возможном происхождении Спаса от системы спецподготовки разведывательно-диверсионных подразделений советской войсковой разведки периода Великой Отечественной войны. Предположения, учитывая специфику технических действий Спаса, весьма реалистичного. Однако справедливости ради отмечу, что Валентиныч совершенно не настаивал на своей версии – просто привел ее в качестве иллюстрации наравне с рассказами Леонида Петровича Безклубого об обучении Спасу у его деда.
КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Сейчас пишу эти строки по прошествии десяти дней с даты семинара. Конечно, могу спутать некоторые аспекты упражнений, но сами технические моменты и ощущения отложились в памяти очень ярко, часто в подробностях. Также не хватило духу и просто времени для описания и других интересных моментов тренировочного процесса – как, например, такого упражнения как «Смаленый Вовк», вырабатывающего навыки противодействия нескольким противникам одновременно. Но поскольку при написании данного материала не ставилась цель создания практического пособия по Спасу, то задача для автора упростилась фактически до описания общих впечатлений от прошедшего семинара.
Мои ощущения во время передвижения за время выполнений упражнений Спаса были достаточно необычны. Обострилось зрение и слух, остро почувствовал запах сырости и опавшей листвы. Несмотря на дождь и влажность, «картинка» реальности стала какой-то резкой и четкой. Боковое зрение позволяло охватывать малейшее движение вокруг. Начала обостряться реакция, и волнами накатывать какая-то «холодная» агрессия. Все воспринималось небывало четко. Как будто это уже и не я перемещаюсь здесь под дождем в мокрой посадке. Хотелось действовать, жить - и побеждать.
Сам семинар по Спасу развеял все наши иллюзии относительно прикладного рукопашного боя. Пришло четкое понимание науки выживания, появилась ненаносная и какая-то серьезная, и при этом спокойная уверенность в себе и своих действиях. Но одновременно появилось и ощущение огромной ответственности за свои действия и поступки, за науку наших предков, к знаниям которых все мы немного прикоснулись.
Донецк, декабрь 2008г.
|
