Предисловие от автора.

Много лет я тренирую группы по русскому рукопашному бою. Много лет самым разным людям мне приходилось отвечать на различные вопросы о принципах, методиках, традициях и т.д. А в последние годы и писать, пытаясь донести до людей свое понимание предмета. Вот из этих объяснений и переписки с различными людьми и родились эти самые «Размышления». Это как бы короткие эссе на заданные вопросы, только сами вопросы в них опущены.

Эти ответы не выстроены в какой-то определенной последовательности. Почему? Надеюсь, что вы сами поймете это из них самих.

Кое-что пересекается с моими статьями, т.к. сами статьи частично писались по этим материалам, тоже в ответ на наболевшие вопросы.

Что-то сейчас изменилось в воззрениях, ведь все меняется с течением времени, но не сильно принципиально, поэтому править ничего не стал. Да это и не столь уж важно.

Мое мнение – не единственное. И не претендует на конечную истину. Это, скорее, повод подумать. И мне самому, и другим.

Выражаю благодарность и заранее извиняюсь перед теми людьми, кому писал эти письма, за их вынос в широкую публику. Впрочем, имен в них никаких не названо. Поэтому никого не обидит, но зато послужит к общей пользе. Ибо все, кому это писано, энтузиасты, в самом лучшем смысле, нашего дела. За что им от меня – глубокий поклон!

С уважением к читателям, Николай Орлов.

Примечание: «ЭССЕ (франц. essai – попытка, проба, очерк), литературная форма, небольшой прозаический текст, выражающий подчеркнуто индивидуальную точку зрения автора. Задачей эссе, в отличие от рассказа, является информация или объяснение».

Принципов вообще очень много – психологические, технические, тактические, разминочные, ОФП и т.д. Каждый из них действует во взаимодействии с другими. Четыре постулата бузы – точность, правильность, сила и скорость – это тоже принципы обучения. Или требования к удару.

В принципах зашифровано все. Их только надо понять и реализовать. Причем реализует каждый по-своему. Не может быть навязанного действия, но то действие, которое ты делаешь, должно соответствовать общему принципу.

Например, есть принципы «столбика» и «волны». Если человек жесткий, то «столбик» у него будет жесткий сам по себе, а вот «волна» у него будет естественно плохая. Но ее тоже надо ставить. То есть, основополагающим принципом для него будет «столбик» и вспомогательным «волна». А если человек мягкий, то, как не бейся, «конструкцию» в него не заложишь или затратишь на это огромное количество времени. Потому что для него основополагающий принцип «волна», но «столбик» в него тоже заложить надо, иначе «волна» будет очень длинной и, соответственно, плохо применимой к боевой ситуации. Итак, что мы здесь видим? При попытке поставить «конструкцию» мягкому или «волны» жесткому в идеале, нарушаем принцип прикладности, который гласит, все должно делаться с максимальной эффективностью в кратчайшее время. Нормальная подготовка должна соответствовать принципу «индивидуальности». То есть принципы реализуются у обоих, но в разной степени и с разных сторон, а не по единой, стандартной системе подготовки. Если говорить словами Безклубого – «спас у каждого свой». 

Важной составляющей в обучении бою является пластика. В русском традиционном боевом искусстве пластика нарабатывается через естественные жизненные движения, то есть тренируется самой жизнью. Боевая культура движений вытекала из самой жизни. Она существовала в двух формах – народная и дворянская. Потому что не надо забывать, что в России существовало две традиционных культуры – русская традиционная классическая, так скажем дворянская, и русская традиционная народная. Каждая из них имела свою культуру движения. Она не была единой. В основе классической лежали фехтование и танцы (бальные). Носителем этой ветки боевой культуры являлось офицерство. А в основе народной системы лежали трудовые навыки и плясы. Это крестьянские, ремесленные, рабочие, охотничьи навыки и русская народная пляска – «Камаринский», «Русский», «Матаня» и т.д. Про это хорошо написано у Бажова в рассказе «Широкое плечо», кто какими навыками пользовался.

Эти системы не были одинаковыми. Принципы в них одинаковые, а культура движения – разные. В чистом виде, конечно. Но могут и пересекаться. Плюс в основе лежит единый национальный компонент. Но это разделение надо понимать. Две русские культуры, две, а не одна. В них есть общее – русское. Но есть и различия – образ жизни. Отсюда и разница во времени обучения. Бальным танцам и фехтованию учится сложнее, чем труду и пляске. И опять же это отражение принципа – «все из жизни». Дворяне не косили и не молотили, они танцевали и фехтовали, отсюда и системы.

Сейчас народ одинаково чужд и к тому и другому. Он как не пляшет и не работает физически, так и не фехтует и не танцует бальных танцев. Может быть, в этом коренится еще одна причина увлеченности чуждыми системами. Проще заниматься отвлеченными системами, чем вырабатывать общую культуру движения. Раньше системы выходили из культуры движения, а теперь движения из систем.

Поэтому раньше навыки боя легко ложились на привычную и естественную манеру движения, и, соответственно, тренировались все время не за счет искусственных тренировок, а в процессе повседневной жизни. Они естественны и легко применимы.

Принципы во всех системах были одинаковыми, но с разной реализацией в зависимости от повседневной практической деятельности и образа жизни. Никакая тренировка с этим сравниться не сможет. Это отвлеченная деятельность, а не повседневная. Крестьяне готовили своих воинов, казаки своих, офицеры своих. Они и вели себя по-разному, и дрались по-разному. А мы далеки от них всех.

Это влечет за собой изменение сознания.