«Христианин без креста – это воин без оружия, и враг может легко одолеть его».

Схиигумен Савва 

Православие - это воинская этика. Церковь - не только больница для раненых и уставших, но и воинский орден, самое вступление в который столь похоже на воинскую присягу. Крещение пронизано воинской символикой и начинается оно с вызова и объявления войны диаволу.

Слово "война" пугает старика и радует мальчишку. "Мы - христиане - ведем войну (не с людьми, конечно, а с помыслами и духами зла) и под наши знамена созываем тех, кто понимает, чем слово работа отличается от слова служение. Мы не обещаем победу. Мы сами устали за две тысячи лет боев. Мы предупреждаем, что будут раны, пленения и поражения. Ну так что ж за беда - сегодняшний долг и сегодняшнее веление сердца не допускают торговаться и взвешивать шансы на успех. Идя вперед - рискуем телом, оставаясь на месте - душой".

Мещанин — это человек, у которого бытие определяет сознание!

Мне же хотелось, чтобы мое сознание дало мне новый опыт бытия… 

Казак – это, прежде всего, человек гармонично развитый. Поэтому все силы души казака должны быть в гармонии. Душа человека складывается из взаимодействия трёх сил по образу и подобию Святой Троицы. Бог – Отец, Бог – Сын, и Бог – Святой дух, но не три Бога, а Единый Бог в трех лицах. Этим трем лицам Святой Троицы принадлежит одинаковая власть, честь и поклонение. Таким образом, душа человека состоит из разума, чувств, центром которых является духовное сердце человека и воли. Тяжело представить себе казака без креста, таких в народе называли антихристами, которые разрушали церкви и состояли на службе сатанинской власти. Именно поэтому через крест (посредством креста) казак получает непобедимый духовный настрой.

Спросим каждый себя, почему мы расстраиваемся, сердимся, гневаемся, выходим из себя? Что с нами в тот момент происходит? Наша душа теряет троичное единство. Великий учитель христианства святитель Иоанн Златоуст учит: «Мы крестимся во имя Отца, чтобы освятить и настроить разум; во имя Сына, чтобы освятить и настроить чувства и во имя Святого Духа, чтобы освятить, укрепить, и сделать более сильной волю». И когда говорим при поклоне Аминь, что в переводе значит – истина, то этим мы свидетельствует, что Бог есть истина, и что по образу и подобию Божьему, мы в душе становимся едиными с Богом (что думаем, то и чувствуем, то и делаем). Тогда мы сильны и нас ничто не одолеет. А почему расстраиваемся, - потому, что думаем одно, чувствуем другое, а делаем третье. Оттого и нет мира, счастья и покоя в сердце.

Попробуем объяснить все по очереди. Чтобы настроить свою душу, необходимо развивать все гармонично. Если сделать больший упор на теорию, - без практики ей грош цена. Поэтому необходимо принять слова Господа, как зерно, которое укоренилось бы в сердце, т.е. слово это живое, тогда оно принесет плоды в добрых делах. Господь наш Иисус Христос учит: «Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно в сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать раз» (Евангелие от Матфея, гл.13:3-. Семя есть слово Божие. Земля – сердце человеческое. Господь Иисус Христос своим ученикам дал значение притчи о сеятеле: «ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать (Евангелие от Матфея, гл.13:19-23).

Чтобы верно действовать, прежде всего, необходимо иметь правильное (верное) мировоззрение. Многие из нас открещиваются от коммунистической морали, но на деле являются последователями этого безбожного учения. К примеру, коммунисты учили, что бытие определяет сознание. А теперь загляните каждый себе глубоко в душу, - имеем ли мы то сознание, которое бы определяло и изменяло наше бытие. Разве казак тот, кто приспосабливается и устраивается, как бы ему удобнее прожить? У каждого в душе должно быть то зерно, которое прорастая и заколосившись, меняет вокруг себя весь мир. Но, чтобы оно проросло, нам необходимо подготовить землю нашей души. Отгонять злых птиц, которые не дают понять нам слово Божие. Очищать землю от камней – это наши приземленные рассуждения, которые приспосабливаются к любым условиям, лишь бы нас не трогали. Необходимо также выпалывать наш бурьян – это те земные заботы о теле и соблазны, из-за которых мы пренебрегаем духовным, заглушаем голос совести. Такой человек не имеет сил и мужества жить для вечного, а думает лишь о временном и сиюминутном, изменяя всему святому, что есть в жизни. Чтобы начать говорить о Боге, необходимо сначала уразуметь, кто мы есть – люди или звери. Мы знаем, что человек отличается от животного разумом, но ведь у животных также присутствует ум. Поэтому нужно понять, что человеческое сознание должно быть выше животных инстинктов. А сознание базируется на смысле бытия. Вопрос: есть ли смысл жить, чтобы сотлеть, то есть жить ради того материального, что истлевает? Все философы до Сократа искали смысл бытия в земном и не находили. Как бы они красиво не называли свои теории и какими бы мудрыми словами не прикрывались, толи это эвдемонизм, толи утилитаризм, все сводится к банальному эгоизму, и по сути это положение отметил Эпикур – «будем есть, пить и веселиться, т.к. скоро все умрем». Мы видим, что разумного смысла, достойного человеку здесь нет. Отсюда вывод – если нет смысла жить, чтобы сгнить, то и разума здесь нет, то есть ты уже не человек, а животное, и живешь только ради того, чтобы удовлетворить животные инстинкты.

Необходимо помнить, что только в том случае мы можем называться людьми, если в нашей жизни есть смысл, который не истлевает, то есть духовный. Разве можно иным способом объяснить, ради чего необходимо быть честным, добрым, справедливым. А истинное казачество – это рыцарство, где доблесть, честь, любовь к ближнему и жертвенность ценились превыше всего. И, как мы помним из истории, - настоящий казак был готов отдать жизнь свою за Господа нашего Иисуса Христа, Отечество и побратима, "положить душу за други своя", так как искренне верил, что после земной жизни, есть жизнь вечная.

Неужели может быть счастье в том, что не сегодня-завтра истлеет? И разве можешь ты быть целостно счастливым, когда, имея все земные блага, не можешь разделить их с теми, кого любишь? И только Христос, и никто иной показал нам, что есть высшая любовь и счастье. Ради нас он страдал на Кресте. За наши грехи пролил кровь. А в третий день Христос воскрес и нас научил, что если мы веруем в него и любим Бога и ближнего, то имеем надежду, что Иисус Христос воскресит всех тех, кто дорог нашему сердцу и без кого мы не сможем быть счастливы. Он же обещал, что мы будем с Богом и с ними во веки веков.

Именно это мировоззрение и является тем камнем, на котором нужно выстраивать дом души. Тогда никакая сила не в состоянии будет пошатнуть нас. Потому, что только во Имя Единого Отца Небесного мы можем называться братьями. А если у одного отец – Перун, у другого – Будда, то какие же мы братья? Некоторые утверждают, что это один Бог, только названия разные. А я отвечу, кто своего отца не знает и за честь его не стоит, тот не может быть родным, а скорее пасынок. Как можно Христа уравнять с Перуном? Христос ради всех людей пошел на Крестные Страдания, кровь пролил, а Перуну наоборот давали пить человеческую кровь. В буддизме перевоплощение обещают, что я буду в другой жизни не я, и мама будет не моя, а кто-то или что-то другое. Простите, а зачем мне эта жизнь без родной матери, через которую я появился на этот свет. Только тот, кто не почитает свою мать, может в это верить. О мусульманстве казакам стыдно даже вспоминать. Разве не во имя Аллаха и Магомета их на кол садили? И после всего этого, можно говорить, что это один и тот же Бог?